Nous en avons une traduction Francaise par le Franc de Pompignan. [Footnote:  Melanges de litter. de poes. et d’hist. par l’Acad. de Montauban. p.81.]

Vers 505, Arculfe, evoque Gaulois, etoit alle en pelerinage a Jerusalem.  A son retour, il voulut en publier la relation; et il chargea de cette redaction un abbe ecossais, nomme Adaman, auquel il donna des notes tant manuscrites que de vive voix.  La relation composee par Adaman, intitulee:  De locis sanctis, est divisee en trois livres:  a ete imprimee par Gretser, puis, plus complete encore, par Mabillon. [Footnote:  Acta ord.  S. Bened. sec. 3.1.2 p. 502.]

Arculfe, apres avoir visite la Terre Sainte, setoit embarque pour Alexandrie.  D’Alexandrie, il avoit passe a l’ile de Cypre, et de Cypre a Constantinople, d’ou il etoit revenu en France.  Un pareil voyage promet assurement beaucoup; et certes l’homme qui avoit a decrire la Palestine, l’Egypte et la capitale de l’Empire d’Orient pouvoit donner une relation interessante.  Mais pour l’execution d’un projet aussi vaste il falloit une philosophie et des connoissance que son siecle etoit bien loin d’avoir.  C’est un pelerinage, et non un voyage, que publie le prelat.  Il ne nous fait connoitre ni les lois, ni les moeurs, ni les usages des peuples, ni ce qui concerne les lieux et la contree qu’il parcourt, mais les reliques et les objets de devotion qu’on y reveroit.

Ainsi dans son premier livre, qui traite de Jerusalem, il vous parlera de la colonne ou Jesus fut flagelle, de la lance qui lui perca le cote, de son suaire, d’une pierre sur laquelle il pria et qui porte l’empreinte de ses genoux, d’une autre pierre sur laquelle il etoit quand il monta au ciel, et qui porte l’empreinte de ses pieds, d’un linge tissu par la Vierge et qui le represente:  du figuier ou se pendit Judas; enfin de la pierre sur laquelle expira saint Etienne, etc etc.

Dans son second livre, ou il parcourt les divers lieux de la Palestine que visitoient les pelerins, il suit les memes erremens.  A Jericho, il cite la maison de la courtisane Raab; dans la vallee de Mambre, les tombeaux d’Adam, d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, de Sara, de Rebecca, de Lia; a Nazareth, l’endroit ou l’ange vint annoncer a Marie qu’elle seroit mere en restant vierge; a Bethleem, la pierre sur laquelle Jesus fut lave a sa naissance; les tombeaux de Rachel, de David, de saint Jerome, de trois des bergers qui vinrent a l’adoration, etc.

Le troisieme livre enfin est consacre en grand partie a Constantinople; mais il n’y parle que de la vraie croix, de saint George, d’une image de la Vierge, qui, jettee par un Juif dans les plus degoutantes ordures, avoit ete ramassee par un chretien et distilloit une huile miraculeuse.

Pendant bien des siecles, les relations d’outre mer ne continrent que les pieuses et grossieres fables qu’imaginoient journellement les Orientaux pour accrediter certains lieux qu’ils tentoient. d’eriger en pelerinages, et pour soutirer ainsi a leur profit l’argent des pelerins.  Ceux-ci adoptoient aveuglement tous les contes qu’on leur debitoit; et ils accomplissoient scrupuleusement toutes les stations qui leur etoient indiquees.  A leur retour en Europe, c’etoitla tout ce qu’ils avoient a raconter; mais cetoitla aussi tout ce qu’on leur demandoit.