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Beowulf Summary

 


El Bien y el Mal 1: La masacre de Grendel de los daneses va más allá de sus sangrientos anhelos. Grendel es el enemigo de la humanidad y la personificación física del mal, del extravío de la humanidad. El no sigue los códigos de la sociedad feudal: fidelidad, honor, lealtad, y comunidad, los valores principales de la civilización entre los daneses.

"Empezó el odio de Grendel, /... se deleitó el monstruo con su salvaje guerra / Contra los daneses, manteniendo la sangrienta enemistad/ Viva, sin buscar la paz, sin ofrecer / Tregua, sin aceptar algún acuerdo, a ningún precio / En oro o tierra, pagar a los vivos/ Un crimen con otro. Nadie / Esperaba reparación por sus garras expoliadoras: / Que la sombra de la muerte los perseguía en la oscuridad, / Acechaba a los guerreros de Hrothgar". pág. 28, líneas 151-160

La luz y la oscuridad están estrechamente asociadas en todo el poema, simbolizando las fuerzas del bien y el mal, el cielo y el infierno. La civilización humana -a menudo- se asocia, en la forma de guerreros heroicos, con la luz: los salones se iluminan con el regocijo y el tesoro. La guarida de Grendel es oscura y gris, por lo que sólo caza de noche, en la oscuridad.

El Bien y el Mal 2: "Ellos mismos han visto mi fuerza, / Me han visto levantarme de la oscuridad de la guerra, / Chorreando la sangre de mis enemigos. Arrastré/ Cinco grandes gigantes en cadenas, perseguí / Todos los de esa raza en la tierra. Nadé / En la oscuridad de la noche, cazando monstruos / Del océano, matándoles uno/ A uno; la muerte era mi recado y el destino / Que ellos habían ganado. Ahora a Grendel y a mí nos llaman / Juntos, por lo que he venido" pág. 36, líneas 417-426

Aquí, la oscuridad se asocia con las batallas anteriores de Beowulf. Él es valiente y lo suficientemente fuerte para entrar al mundo de la oscuridad y pelear para conquistar al mal en su propio terreno.

El Bien y el Mal 3: "Cuántas veces mis hombres han,.../ jurado permanecer delante de la oscuridad / Y detener aquel horror con el alcance de sus espadas. / Y luego que, en la mañana, brille este salón de batalla / Con luz nueva se empaparía de sangre, los bancos / Manchados de rojo, los pisos, todo empapado de aquel / Salvaje asalto del enemigo - y mis soldados serían menos / Hasta que la muerte se lleve más y más". pág. 38, líneas 480-488

En está descripción de Herot después de las masacres de Grendel, se presenta un contraste definido de imágenes de luz y oscuridad. Hrothgar describe el salón de libación "Refulgente / Con nueva luz se empaparía de sangre". La luz del día se asocia con el gobierno de la humanidad. La oscuridad y la noche se asocian con el mal y las incursiones sangrientas de Grendel. Los guerreros de Hrothgar enfrentan la oscuridad y el mal, pero cuando llega la luz del día, sólo queda su sangre.

El Bien y el Mal 4: Las imágenes de luz y oscuridad se contrastan en la descripción de los ojos de Grendel en la noche.

El Bien y el Mal 5: "El torbellino / De olas había cubierto su muerte, escondido / En lo profundo de la turbia oscuridad su miserable / Fin, en tanto el infierno se abrió para recibirlo." pág. 50, líneas 849-852

La oscuridad, la muerte de Grendel, y su naturaleza maligna se relacionan directamente entre sí. Repetida en todo el texto, la relación entre la oscuridad y el mal es más fuerte en la descripción física de la guarida de Grendel, donde se depositó su cuerpo. Un sentimiento de alivio y paz retorna, mientras el infierno recibe el cuerpo de Grendel.

El Bien y el Mal 6: "Queriendo quedarnos, nos vamos, / Todos los seres aquí en la tierra de Dios, dondequiera/ Que esté escrito que vayamos, al llevar nuestros cuerpos / Del frío lecho de la muerte hacia el sueño ininterrumpido / Que sigue a la fiesta de la vida." pág. 54-55, líneas 1004-1008

Aquí el poeta trata de la incapacidad de Grendel para escapar del eterno ciclo de vida y muerte. El poeta expresa que ésta también es la constante para los humanos: "El frío lecho de la muerte hacia el sueño ininterrumpido / Que sigue a la fiesta de la vida”. El ciclo de la vida de luz y oscuridad representa: la festividad sucede a la luz del día, el sueño sucede en la oscuridad.

El Bien y el Mal 7: La historia de los daneses y finlandeses es mayormente una de enemistad sangrienta, tal como el relato de Caín y Abel es una de traición, decepción y asesinato entre parientes. El argumento del poema oral es una alegoría de una lección bíblica. Finalmente, la enemistad sangrienta tiene que terminar. En este caso, los daneses vengan la muerte de Hnaf, al matar al traidor Finn y su pueblo, sólo para provocar los ataques del monstruo Grendel. El pleito finalmente termina cuando el monstruo es muerto por Beowulf. El argumento de esta historia es significativo como la celebración de la victoria de Beowulf, y la victoria de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal.

El Bien y el Mal 8: El hogar de la madre de Grendel es una guarida purulenta del infierno, encendida en llamas por el legado de asesinato entre parientes y la codicia. No tiene un fin previsible; es negra, simbolizando el miedo ante lo desconocido después de la muerte, un tema medieval común.

"Vapores como negras nubes, y el camino de árboles / Creciendo encima del lago, y toda cubierta / Con helado rocío, el viento baja cual serpiente / Las raíces que llegan tan lejos como el agua / Que ayudan a permanecer oscura. En la noche en ese lago / Quema como una antorcha. Nadie conoce su fondo, / Ninguna sabiduría alcanza tales profundidades". pág. 66, líneas 1361-1367

El Bien y el Mal 9: En este pasaje, los símbolos de la luz deslumbrante, la unidad en los anillos de la malla de Beowulf, su espada marcada de anillos, y la seguridad del prado y el salón de batalla edificados por el hombre, todos presagian la victoria de Beowulf sobre la madre de Grendel.

El Bien y el Mal 10: La alegoría del esclavo, maltratado por aquellos que tienen poder sobre él, que se dirige al camino escondido, o el mal escondido (despierta involuntariamente al dragón que aterroriza la tierra) para escapar, es análoga a la historia de Caín y Abel. El esclavo usa la copa para hacer las paces con su señor, pero origina disputas mediante su acto. Como el esclavo, Caín se sintió oprimido por aquellos que tenían poder sobre él, y recurrió al mal para sobrevivir.

El Bien y el Mal 11: Beowulf ha mantenido su promesa como guerrero. No ha derramado sangre de parientes, ha trabajado para terminar las enemistades sangrientas entre parientes, iniciada por Caín y Abel, perpetuada a través de Hrethal y Grendel.

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