Justicia 1: El Coro de Ancianos piensa que el sacrificio de Ifigenia fue injusto, al igual que la pérdida de muchas vidas griegas durante los pasados diez años en la Guerra de Troya. Los hombres del coro piensan que es tonto que se hayan producido tantas pérdidas por causa de una mujer, Helena.
Justicia 2: Aunque el Coro piensa que, por lo que Paris hizo, los griegos tienen justificativos para atacar Troya, los hombres también sentencian que los griegos deben ser moderados en la cantidad de daño que causen a la ciudad. Si se vuelven demasiado excesivos entonces caerán en la injusticia y aquellos que hagan mucho daño serán castigados según su pecado.
Justicia 3: Una vez más, los ancianos advierten sobre los peligros de los excesos y del orgullo. La soberbia es un crimen que debe ser castigado de forma severa; Paris fue culpable por su soberbia porque traicionó la confianza de Menelao y secuestró a Helena, su esposa. Paris sufrió de forma terrible con su propia muerte y luego con la destrucción de toda la ciudad y la muerte de su familia.
Justicia 4: Agamenón declara que ahora que ha vuelto a su ciudad aplicará justicia a los ciudadanos de Argos. Aquellos que le fueron leales y no causaron problemas serán recompensados, y aquellos que causaron problemas simplemente serán condenados a muerte. La justicia para Agamenón es bastante simple: recompensa para quienes cumplen con la ley y muerte para los que no cumplen.
Justicia 5: Casandra no piensa que sea justo que Clitemnestra la mate tan sólo porque fue hecha esclava y amante de Agamenón y eso puso celosa a Clitemnestra. La profetisa hace una larga lista de sufrimientos, diciendo que la destrucción de Troya y la muerte de su familia no tenían justificación y que los griegos estaban equivocados en lo que hicieron.
Justicia 6: La profetisa Casandra acepta la responsabilidad por la maldición que le impuso Apolo después que ella rechazó su amor. Ella y Apolo llegaron a un acuerdo: él le daría el don de la profecía y ella sería su amante; sin embargo, ella no cumplió su parte y Apolo la castigó. Esto fue justo, porque ella fue soberbia y se atrevió a desafiar a un dios.
Justicia 7: Una vez que Casandra entra al palacio real de Argos y está lista para morir, reza para que un día se haga justicia, que será cuando Orestes, el hijo de Agamenón vuelva y mate a Clitemnestra por lo que hizo. La justicia para Casandra es “Ojo por ojo”, ya que para ella un asesinato debe ser castigado con otro asesinato.
Justicia 8: Para Clitemnestra está totalmente justificado matar a su esposo Agamenón, porque es la forma de vengar la muerte de su hija mayor Ifigenia. Aunque una mujer debe respetar a su esposo, el amor de Clitemnestra por su hija es superior, borrando todos los sentimientos que ella pueda sentir por su esposo. No siente remordimiento por lo que hizo y está satisfecha consigo misma.
Justicia 9: La enojada esposa agrega que el propio Zeus la utiliza como instrumento divino para aplicar justicia contra Agamenón, por causa de los actos cometidos por el padre de éste. Atreo cocinó a los hijos de Tiestes en el horno y luego se los sirvió. Clitemnestra declara que Agamenón fue castigado por los pecados de su padre y que ella tuvo una parte menor en el asesinato, el que fue realizado para Zeus.
Justicia 10: Clitemnestra piensa que finalmente ella impartió justicia en Argos, al dar fin a una maldición de derramamiento de sangre que venía pasando de generación en generación. Le dice al Coro “Si puedo quitar del palacio la locura de recíprocas matanzas”, pensando que con las muertes de Agamenón y Casandra se terminarán los derramamientos de sangre ocurridos en las generaciones previas. Al igual que Casandra su idea de justicia es “Ojo por ojo”, esto es: más muerte puede limpiar el pecado de muertes anteriores.
Justicia 11: Egisto apoya la versión de justicia de Clitemnestra, de que la muerte de Agamenón de algún modo corregirá los errores cometidos por Atreo al cocinar a los hijos de Tiestes y luego servírselos.
Justicia 12: El Coro de Ancianos no cree que Zeus haya utilizado a Clitemnestra como instrumento divino para impartir justicia contra Agamenón, porque Agamenón mató a Ifigenia o como castigo por los pecados cometidos por Atreo. En lugar de eso, cree firmemente que ella está equivocada y suplican que Orestes, el hijo de Agamenón, vuelva a Argos y vengue la muerte de su padre, prolongando así el ciclo de derramamiento de sangre. El hijo matará a su madre, lo que según estos ancianos, es justicia.
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